[感應] 死刑犯持誦地藏滅定業真言，六槍十八彈，彈彈虛發－《學好孔孟》

地藏菩薩滅定業真言

1996/04/26 中國時報記者簡東源花蓮報導

《死刑犯向佛，臨刑出現奇蹟！行刑人開槍，彈彈虛發。》

教誨師分享學佛經驗玄得很慈航雜誌社長楊國男廿五日前往花蓮看守所，與被羈押的當事人分享學佛經驗。在他全省教誨經驗中，八年前，一位死刑犯臨刑前三天一心唸佛，臨刑時，行刑人動用六支手槍、十八發子彈，竟彈彈「虛發」，現任高雄監獄典獄長吳賢藏是見證者。

一年到頭在全省各監所擔任榮譽教誨師的楊國男，斥資出版慈航雜誌，對重刑犯、死刑犯的教誨、輔導，不遺餘力，多次獲法務部表揚為榮譽教誨師。

廿五日楊國男前往花蓮看守所輔導羈押在所內的被告，楊國男提出，「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無法」的四念處觀念，希望這些被告時時護持，處處觀照。

楊國男在十四年的巡迴輔導中，有許多「感應」的故事，其中最引人稱奇的是，八年前，在高雄看守所內，一名未實際參加搶劫的死刑犯，在獲知臨刑前三天，楊國男入所輔導捐贈器官。當時，楊國男將一串佛珠送給該名死刑犯，並教導他唸佛，持地藏經中滅定業真言。南無地藏王菩薩滅定業真言：『嗡缽羅末鄰陀寧娑婆訶』

這名死刑犯知大限已屆，利用人生最後二、三天時間，一心唸佛號，誦持地藏經中滅定業真言。在臨刑當日清晨，該名死刑犯走進刑場後，管理員開槍射擊，竟然子彈無法擊發；再取另一把手槍，子彈還是打不出去；離奇的是，對空鳴槍又碰碰碰的射出子彈，再朝該名死刑犯射擊時，又無法擊發。管理員總共拿了六把手槍，對空鳴槍十八發子彈，就是打不中死刑犯。現場檢察官、看守所所長吳賢藏都急了。最後吳賢藏急電請教楊國男。楊國男請吳賢藏朝看守所內地藏王菩薩禮拜，說明國法已定刑無法變更。

在吳賢藏剛向地藏王菩薩禮拜後，子彈立即碰的一聲飛射而出，一槍斃命，當時在場者無不稱奇不解。

楊國男表示，許多事是無法解釋的，應是一心唸佛持咒的感應。業有「定業」和「不定業」，當「前業」所造成的「業報」，已經開始了，勢必不能中斷，叫作「定業」。

惡道眾生已經受報，因此是定業，本來不能解除，他們註定要不得食物、身受大苦等等，但是佛在《涅槃》諸經中提到 :

「若使定業，不能減除，諸佛所說，一無是處」故而有地藏菩薩由南方而來，現「無上慈悲神通」而說出了滅定業真言。

此咒一出十方諸佛世界六大震動，何以菩薩之身而有是諸神通，因而在(八十捲)《華嚴》忉利天品中，世尊對諸佛菩薩、天、龍、梵、魔、神、鬼王一連說了五部有關地藏菩薩的法門。
《地藏菩薩本願經》雖是人道眾生為主的解救法，是「滅定業」法門之一，但是也談到天、人、修羅、畜、鬼、地獄的「滅定業法」，其法之不思議，愚昧眾生不能得知。《滅定業真言》，其原名《地藏菩薩法身咒》；修持此真言，可與地藏菩薩法身相應，最後可修成與地藏菩薩一樣的大願功德，即是大士之化身。此咒稱為「滅定業真言」或「地藏菩薩法身印咒」，有「摧伏、散滅、粉碎」一切罪業、罪障、惡業的意思

滅定業真言：「唵鉢囉末隣陀寧娑婆訶」下載：滅定業真言MP3（按右鍵另存連結）

( 梵文：ॐ प्रमर्दने स्वाहा；Om, Pramardane, Svāhā! )

OM --- 祈願
PARA --- 超越一切
MA --- 自我意識
NI --- 食色煩惱根
DHA --- 錢財
NIE --- 口業之災 (NI的長音)
SVAHA --- 圓滿成就 (V可發音成U音，因很多語言沒有V這個音)

一心向佛者何其之多，每個人都想早日成佛，即身成就，但是地藏菩薩卻說等你們成佛後，我再成佛，如此的胸襟真是廣大無邊啊！如此勇悍的願力，自然就有威猛的咒語，地藏菩薩滅定業真言：《唵缽囉末鄰陀寧娑婆 訶》就有摧滅業力的巨大威力。

一心向佛者何其之多，每個人都想早日成佛，即身成就，但是地藏菩薩卻說等你們成佛後，我再成佛，如此的胸襟真是廣大無邊啊！如此勇悍的願力，自然就有威猛的咒語，地藏菩薩滅定業真言：《唵缽囉末鄰陀寧娑婆訶》就有摧滅業力的巨大威力。

專心一致的持地藏菩薩滅定業真言就可以接通地藏菩薩的電波，接受衪大願力的能量，讓衪幫你除去黑暗的業力，沉重的習氣，轉危為安，據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除癒、勸發菩提…今人的感應更是不勝枚舉。

一般人聽到佛法提的業力就以為佛法是消極的，其實他們不知道業力的可怖可畏！如果真的知道了，一定會驚悚不已！學佛的人知道業力的厲害，但是往往太過敬畏業力，而顯得怯懦無助！地藏菩薩滅定業真言，可以助你一臂之力，將地藏菩薩的大威德加持在你身上，可以震懾魔軍和業力，並助你得到世法上的幸福平安，增加修行中的許多助緣，尤其在末世時代，天災人禍頻仍！更要多持地藏菩薩滅定業真言《唵缽囉末鄰陀寧娑婆訶》消弭殺業，你不用擔心地藏菩薩會離你遠去，因為祂鄭重的發過願，衪一定比你慢成佛。（地藏菩薩大願：地獄不空誓不成佛；眾生度盡方正菩提）

附錄一：地藏王菩薩滅定業真言功德簡介
　　這是滅定業的咒。此咒是地藏王菩薩所說，誠心誦讀此咒可以消滅一定要報應的罪業。在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經後，一般都注有此真言。
「地藏滅定業真言」，在中國千年來受持者眾多，得到感應而消去業障或惡業，因而逢凶化吉者不可計數。且您不一定要與地藏王菩薩有緣，也可受持滅定業真言，對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助，正所謂真言者，諸佛之秘密總持是也。如果專心一致的持「地藏滅定業真言」就可以接通地藏菩薩的電波，接受他大願力的能量，讓他幫你除去黑暗的業力，沉重的習氣，轉危為安，據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提 …… 今人的感應更是不勝枚舉。恭請常誦此真言及「南無大願地藏王菩薩」聖號。
　　經中云佛有三不能：一者，不能滅定業；二者，不能度無緣；三者，不能盡眾生界。然又傳地藏菩薩滅定業真言，何也？欲明此理，須知何者為定業？《優婆塞戒經》曰：「何因緣故，名果報定？常作無悔故，專心作做，立誓願故，作已歡喜故，是故是業得果報定。除是之外，悉名不定。」故學者懺悔往昔所犯罪業，定業可轉為不定業，因南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏，地藏菩薩以大悲願故，遂設方便，而說滅定業真言，然學者若能至心懺悔，發心精進，則何業不能滅轉，何咒不能消業？或有不信，以此咒名稱為藏經所不載，遂為質疑，學者若加考證，使知此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意，況流行於世能令學者發起信心，故後世大德亦不復改。
（上文轉自http://jingtiehan.blog.hexun.com/53667581_d.html）

附錄二：高僧大德關於滅定業真言的開示
（轉自http://tieba.baidu.com/f?kz=765622527）
　　問：佛不能滅定業，地藏菩薩胡為有滅定業真言耶？且既達本來罪福皆空，又何謂耶？
　　答：業之與報，皆是自心現量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。特凡夫不達能造所造，能受所受，當體三德秘藏；而以殷重倒心，作殷重惡業，必招殷重苦報，名為定業。彼心既定不可挽回，大覺亦不能即令消滅。故大慈悲巧設方便，令地藏大士說咒勸持，即是轉其定心漸使消滅也。是故菩薩功能，全是佛之功能；佛既不居，菩薩亦不居，究竟只在當人一念信受持咒之心耳；此正所謂既達本來罪福皆空之旨，原非撥無因果；以罪福因果當體即空，亦復即假即中；迷則滅與不滅俱非達本，達則滅與不滅總不礙空也。古人云：如何是本來空？業障是。如何是業障？本來空是。透此二語，便出野狐窠臼矣。

　　進問：畢竟佛何不自說？所謂佛不能滅，尚有疑在。
　　答：釋此須知三義：一、諸佛說法，必系四悉因緣。有聞佛說而歡喜生善滅惡入理者，佛即自說，如棱嚴尊勝諸咒皆滅定業也。有聞菩薩說而歡喜生善滅惡入理者，須菩薩說，如此咒及大悲等咒是也。二、罪不自滅，不他滅，不共滅，不無因滅。而有時唯說自滅，云心空業空。有時唯說他滅，云佛菩薩力。有時說須共滅，雙舉內因外緣。有時說無因滅，云非自非他。皆四悉因緣，否則便成四謗也。三、不能滅，約三藏跡佛。能滅指圓教因人，如華嚴云，初發心時已勝牟尼，亦其例也。知此三義，一切法無不通達。
　　化持滅定業真言一世界數莊嚴地藏聖像疏。文云：
　　釋迦佛謂定業不可救，所以寒造罪之心。地藏菩薩說滅定業真言，所以慰窮途之客。旭少習東魯，每謗西干。承觀音大士感觸攝受。後聞地藏本願尊經，始發大心，誓空九界。今得與僧倫，染神乘戒，皆慈願冥加，不可誣也。爰念娑婆弊惡，惑業苦三，如惡叉聚；無上醍醐，悉成毒藥。持律者唯事衣缽，作犯止持茫無所曉；習教者唯事口耳，禪那理觀瞀無所得；參宗者流入機境，播弄精魂，心佛真源毫無親證；淨土一門稍切時機，亦苦多成退托，未合不思議大乘。良由業重障深，濁智流轉。雖有聖者，末如何也。唯地藏慈尊悲深願重，專愍剛強，尚能轉我當年殷厚邪心，使得正信出家；豈難轉大地眾生無知過犯，使歸真際乎。故於三寶前發心，欲造萬佛銅殿，中供大士，永鎮九華。爰受一食法，結百日壇，持滅定業真言五百萬。又化大心緇素或持十萬或百千萬，共成十萬萬，表三千大千世界數。以其總數，供大士像中，作盡未來廣化十方左券云。
　　宗論卷一中，有續持回向偈，補總持疏，滅定業咒壇懺願文，及其他願文中附言持滅定業咒者，今悉闕略未錄。欲廣覽者，幸披尋焉。（出處：弘一法師《地藏菩薩聖德大觀》答黃稚谷問，二則）

問：有人問佛學名詞一句，『定業不可轉』。既然定業不可轉，又說學佛能消災免難添福添壽，何故？（寬湛）
     答：業指造因而言，先由觸塵起惑，歷經作意，計度，實行，而後完成，五者連續而造因成就，謂之定業。因既成就，再希其變更，不可能也。如瓜有種種關係，內瓤結成種子，是種子即將來生瓜之業因，再欲使已成之種子，自由變更，亦不能也。此之謂定業不可轉！有其種因，遇『緣』必定結果，此之謂因果不爽也！上所言者，亦只博地凡夫受此拘束。學佛者，亦是造業因耳，惟造者乃佛業因，當不斷造佛業因時，以前所造之凡夫業因，不遇『緣』則無從結果，不過不失而已。然凡業如冰，佛因如日，久久即可將其融消，此又學佛有消災免難之理，兩不矛盾。豈不聞『罪若起時將心懺，心若亡時罪亦亡』，又不聞心能造業，心能轉業之數語乎？（出處：李炳南老居士《佛學問答類編》）

問：學佛法知道因果可以轉變，但是又說定業不可轉。請問何謂定業？為何定業不可轉？
     答：定業是堅固的執著，不是不能轉，是你決定不肯轉，那就沒有法子，佛也幫不上忙。這個東西是要你自己覺悟，你自己去轉，這才行！佛只能教給你方法，把這道理給你說明白、方法給你說明白，事是要你自己去做的。所以大乘教裡面佛常講，佛不度眾生。眾生是誰度的？自己度的。自己覺悟，自己度自己，這是真的。那要是說佛度眾生，這是迷信，這不是真正的事實。
     釋迦牟尼佛當年一生在世，為我們所示現的就是上課。我們現在叫上課，那時候叫講經說法。現在說講經說法，人家說是這是宗教、這是迷信，那我們就說上課就好了，上課他就不迷信，他就能接受了。所以我們現在對外國，無論是宗教，或者是不信仰宗教介紹，我們都是講的上課、教學。釋迦牟尼佛辦各式各種的班，一生辦了三百多次，上課教學四十九年，這樣他聽起來也很歡喜、很容易接受，這是真的不是假的。
     所以業一定要覺悟。定業就是比較上有嚴重的執著，我們一般人講不開竅、不覺悟，接觸到聖賢教誨不能相信，這一句話就是「這是迷信」，不相信這個，這就一點辦法都沒有。那我們想想我們自己，在沒有遇到善知識之前，也是這樣固執，什麼樣人給我介紹佛法，我都不會接受，我都不相信，而且一定笑話他迷信。好意介紹，這回饋的是迷信，所以相當不容易！你要遇到真正有緣人。佛法講的是緣分，緣生之法。（出處：淨空法師·答香港參學同修之四十三   2006/8/4）

附錄三：「滅定業真言」誦持須知
（轉自http://jingtiehan.blog.hexun.com/53667581_d.html）
　　誦持地藏菩薩滅定業真言之前，須先洗面，洗手漱口。然後上香、獻花、供水、供果。至誠懇切，念淨口、淨身、安土地真言各三遍，以淨三業，而正身心。

淨口業真言：
　　唵、修利、修利、摩訶修利、修修利、娑婆訶。
　　（嗡、速辣速辣、麻哈速辣、速速辣、娑婆哈）

淨身業真言：
　　唵、修多利、修多利、修摩利、修摩利、娑婆訶
　　（嗡、速大辣、速大辣、速麻辣、速麻辣、娑婆哈）

安土地真言：
　　南無三滿多、沒馱南、唵、度嚕度嚕、地尾娑婆訶
　　（那末三慢大、母大納、嗡、度盧度盧、地尾娑婆哈）

地藏王菩薩滅定業真言
　　南無大慈大悲，十輪拔苦，本尊地藏王菩薩。（三稱三拜，以後只念下文）。南無佛、南無法、南無僧、南無冥陽救苦地藏王菩薩。
　　 ong bō là mò lín tuó níng suō pó hē
　　唵,　缽囉末鄰陀寧, 梭婆哈    　　
　　真言念若干遍（多少視功夫忙閒而定），然後念南無地藏王菩薩若干聲，再念以下各偈。
懺悔偈：
　　往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

三皈依：
　　自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。
　　自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
　　自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。

回向偈：
　　願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

　　此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意。宋蒙山甘露法師不動集，蒙山施食儀中，也有詳細記載。