《學好孔孟》

釋見舜師父分享
《耕耘的故事》
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以前有個村子，
生活著兩個信佛的兄弟，
他們依靠著種植家裡的田地過生活，
兄弟倆都算不上富裕，
生活只屬於中等水平。

【 口業的可怕 】
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有一位阿羅漢出去托缽，
遇到一個莊嚴漂亮的美女(女鬼)。
美女說要供養羅漢，
就把他請到了家裡。
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羅漢一看這個美女家中珠光寶氣，
非常氣派。
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女鬼把供養羅漢的飲食擺在桌子上，
請羅漢用餐。
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練就忍辱不動心
我的兩位剃度恩師，是跟隨上廣下欽老和尚，修行將近二十年的比丘尼，他們時常會提出廣欽老和尚種種的開示和考題，老和尚不但自己修證的功夫很高深，而且我們用現在的形容詞來講，他真的是一位教學的天才，他出考題都不必思議，都是在學生沒有準備當中，出臨時考題，如果不是時常把心放在佛道的人，就一定會考得哭哭啼啼的，他如果先告訴你要考試，你當然會提高警覺，問題是他不會事先通知你，都是臨時用境界來考，看你在沒有準備當中的實力如何，我常聽恩師說他們自己修行的經過，時常都很感動，比起他們的境界和考題，我的考題實在是太簡單了。

為人處事，真心待人，
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一切皆恭敬
無有分別心
法門無高下
清淨平等行
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十方慈悲喜捨心
圓滿清淨平等行

◎易果參　 文
　　外子艾倫與我皈依上人座下，已超過二十五年了，這個事件發生在一九八五年，那時我們的女兒瑪雪兒剛滿三歲。她從出生至今，一直住在萬佛聖城，四個月大就皈依了上人。在她出生之前，上人即賜名「妙華」。

 
末學在網路上看到一篇關於放生的文章，重點不是談靈驗，也不是關於環保或放生等於放死的問題，而是那位放生人充滿智慧圓滿的德行。
遇到了一個佛菩薩般有智慧的放生人，他的言行深深打動了我。以前我去買小魚小鳥，總是對賣主不屑一顧，有一種高傲的心態在作祟：你們這些不懂因果的可憐人，做這種撈魚打鳥的惡業，將來早晚要受報的！到了菜市場看到屠夫摔魚殺魚，更不由在心裡咒罵：將來你要下地獄的！所以雖說放生帶給我精神很大的快樂和身體疾病的幾乎完全康復，但我偶爾還是會因自己的妄想執著而起一些煩惱，有時甚至想：我不斷的放，賣主得了利益就不斷的捕，這不是惡性循環嗎？！我該何去何從啊？？？終於我遇到了一個佛菩薩般有智慧的放生人，他的言行深深打動了我。
那是一個冬日清晨，我照例去花鳥市場買麻雀，有打游擊的散攤兒、也有持照的商販。就在我剛要掏錢時，忽聽身後一個男子說：
師傅，這籠麻雀是您自己逮的嗎？
是啊，小夥子你買幾隻吧。
天這麼冷，您歲數也大了，逮這些小傢伙也不容易吧？
唉，人老了，家裡有個病老伴兒，日子不好過，只能做這個沒本兒的買賣。
您看我全買下500元夠嗎？
買那麼多，你是放生嗎？
是啊，您看錢夠嗎？
呵呵，成啊成啊，放生好啊。賣給你啦，小夥子
謝謝您啊！我能請您幫個忙嗎？
行啊，別客氣
咱們一塊兒放生好嗎？
啊？！您說啥？！我！？
是啊，老菩薩，就是您啊，來，咱爺兒倆現在就讓它們回家吧
哦，好。。。好。。。
老大爺打開了籠門兒，那雙曾把鳥兒們送進牢籠的手因激動而有些顫抖了。
剎那間，小麻雀們爭先恐後的飛向天空，各個發出清脆的鳴叫，和先前在籠子裡那種垂頭喪氣的樣子形成了鮮明的對比，在場圍觀的人都不由的讚嘆「嘿，真好！」
感謝您，老菩薩！願阿彌陀佛保佑您全家健康、幸福！年輕人說。
我。。。老大爺已飽含淚水，聲調也哽嚥了：我接觸過不少放生人，但你是我從未見過的。我從沒想到自己會親手放生，我只想抓鳥換錢，給老伴治病，別的也顧不上多想。可今天我居然也成了善人，成了功德主了我.
老菩薩，咱們把今天放生的功德回向給您老伴兒好嗎？願她在阿彌陀佛的慈光中早日康復！
好！！！
這時，周圍的人也都不約而同雙手合十，閉眼默禱。。。
我也在回向的人群內，感動的說不出話，只能默默在心裡祈福了，一些沒有飛遠的小麻雀也停在周圍枝頭，喳喳的叫，好像它們也想表達一下感恩的心情:>
小夥子，這300你拿回去吧，其實這些鳥不值這麼多錢.
老菩薩，您拿著給大媽看病吧。其實每一隻小鳥都是無法用錢來衡量價值的，因為生命是無價的。我這有一些放生、唸佛治癒頑疾得健康長壽的真實材料，結緣給您好嗎？阿彌陀佛？
好好，我回去一定看！阿。。。彌。。。陀佛！！！
直到今天，我還能清晰的回憶起那溫暖的一幕，後來我向那個年輕人請教了許多學佛中遇到的疑惑，他非常慈悲，天那麼冷，他竟然耐心的解答了近1個小時。我記憶最深的是：
「 我們放生，放的是累世的父母，那些抓鳥啊魚啊的賣主，不也是我們累世的父母嗎？我們不能只顧自己積功累德，對他們卻冷冰冰只是交了錢走人。如果是我們的親人在造抓捕、倒賣眾生的惡業，我們一定會想盡一切辦法勸他改行，因為因果太厲害，誰也逃不掉，我們是佛弟子，首先是深信因果的。但為什麼換做其他人就轉而對其冷漠甚至責罵呢？我們不是一直在念金剛經中「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」的經文嗎？我們一定要把一切眾生當母親來供養，讓佛陀的智慧法露滴入每一個眾生的八識心田，並真心祝福他們早日破迷開悟、離苦得樂，不再造業受報、輪迴苦海。
也不要去看他人的過失，犯錯並不可怕，可怕的是無明，就是不知自己在犯錯，所以別人有過失我們也有過失！什麼過？沒有讓他知道自己在造惡業、將來要受苦報。
你看現在這些攤主有好多都是新面孔，以前那些老菩薩都不願再做捕魚鳥換錢的營生了，因為眾生本來是佛，我們把道理講明，他們的無明污垢就被洗掉了，佛性的光輝也就顯現出來，反而買小米到公園喂鳥護生去了。也有一些攤主確實暫時無法說通，那我們就把放生的功德回向給他，願他早日發菩提之心、破迷開悟。至於那些新攤主，就是我們新的道友，這裡就是我們傳法的道場啊！
我們的敵人是無明，不是還被無明無情折磨的親人們！！！總有一天，我們放生會放到無生可放，因為大家都覺悟護生去啦，對嗎？」
寒風中，他的背影漸漸模糊，我慶幸今天見到了佛菩薩。。。。

   

～ 佛陀臨終最後的佛法即是捨棄依賴心，唯有依靠自性明燈，
時時自我省察，才能克服種種困難及一切迷思。
很多修行者，聽了很多佛法，也參了許多班，
為何還不能啟發自我菩提道心？
為何只停留在感動的階段，
沒有融入生活當中去落實真正佛法？
一言以蔽之：「只聽在表面，沒有用心思維契入心性。」
佛家有云：「從門入者，不是家珍。」
意指：透過外在的學習與付出，
是不能開啟自家珍寶，唯有往內觀，
讓心靈清淨、單純，才能展現智慧潛能。
想想千千萬萬人在修，為何不能出離三界？
就是被名利心、功德相綁住，沒有往心性下工夫。
雖然到處度人說法，但自己的習氣、我執一點都沒改，
自己都度不了，焉能度化眾生心呢？
唯有藉內度外、借假修真，才能開啟自心的道場。
佛陀臨終最後的佛法即是──捨棄依賴心。
非常清楚告誡弟子：
「依靠經典、依靠善知識、依靠別人的督促，都不是究竟。」
唯有依靠自性明燈，時時自我省察，
才能克服種種困難及一切迷思。
故面臨一切考驗時：
心平氣和，拿出你的道心，
你會發現它只不過是個「過程」，而不是「難關」。
我們只不過藉難關、藉考驗讓我們不斷提昇、成長罷了。
捨棄依賴心，往內紮根，要知道『修行靠自己』，
外在環境再壞、人事變遷再大，
是撼動不了一個真修實煉者。
修行怕的是：「外面世界亂，你的心也跟著亂。」
因為人心是：易放難收──隨波逐流陷於彩色世間；
易收難控──常隨境轉時善時惡，它是眾生輪迴六道的主因。
金剛經云：「菩薩於法，應無所住。」
意指：修上乘斷生死法門要做到『無所住』，
也就是必須捨棄『一切依賴心』，才能通過種種苦境與磨鍊，
三世諸佛也是靠自己，並透過智慧而有成就。
『捨棄』二字是何等重要，
佛法八萬四千法門，就是叫人「捨棄、放下！」
對一切事、一切物、一切境，
都看得破、放得下、無執無住、
不離自性，做到無所住而生其心。
修行者，要達到至高無上的境界，
連「佛的觀念」亦要放下，
執著「修佛成佛的觀念」或「迷住佛的境界」，
是無法圓滿自性菩提的。
修行者聽了那麼多的佛法，參了那麼多的班，
為何一點進步也沒有？習性、稟性一點都沒改？
因為靠別人提醒，那只是短暫收斂，
靠自己覺醒、自己督促，自己才改得了。
因為：別人提醒你──表面知道；自己覺醒──自我開悟。
～ 網路文章

魏國興居士預知時至，千人見證下往生
 2003年2月中國四川省綿陽近郊青義鎮的佛城寺，在一千多人的見證下，親眼目睹魏國興居士，按他預知的時間，在寺廟居士樓一張木椅上，安然的坐著往生。魏居士臨走前與大家共同參與一場佛七法會，並且在法會中對大眾說：「人們問學佛好，好在哪兒？生死自由，自由在哪兒？我就做給你們看」

縱使不喜愛動物，至少也請大家珍惜自己的健康，想想肉食中所添加的化學品...
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