《學好孔孟》

香光山寺消息：誠邀共同抄經加持

【重要】
　　地宮藏法寶，抄寫活動延至2020年10月30日。
　　香光山推出第二波廣宣活動，請大家響應並轉傳分享，意者可以到各分院恭請經本。
　　廣邀每個有緣的你我，來為香光山集聚善法與祝福，我們以實際行動─抄經，完成書寫埋地宮，祝禱新大殿工程順利，佛法永興，眾生蒙大利益，共成佛道。請大家多多分享出去，邀請周圍的親友共襄盛舉。

【作法】
　1、空白或有格線的紙張
　2、硬筆抄寫或毛筆
　3、預留版面的天地及裝訂邊
　4、端身正坐、靜心虔敬、正念抄寫
　5、裝訂成冊

[經典釋義類] 地藏菩薩的大願法門　聖嚴法師著

文字版
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《大方廣圓覺修多羅了義經》PDF

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台東寶篋印大塔抄經裝臟活動，敬邀十方大德共襄盛舉，祈禱世界和平 臺灣第三座寶篋印大塔，預計今年九月在臺東地區落成。諾那．華藏精舍臺北總舍發 起抄經裝臟活動，誠邀十方大德共同發心參與。

　　 《寶篋印經》云︰「後世若有信男信女及復我等四部弟子，發心書寫此一經典，即准書寫 九十九百千萬俱胝如來所說一切經典；即過於彼九十九百千萬俱胝如來之前，久植善根； 即亦彼諸一切如來，加持護念猶如愛眼，亦如慈母愛護幼子。」「若有眾生書寫此經置塔 中者，是塔即為一切如來金剛藏窣都婆；亦為一切如來陀羅尼心祕密加持窣都婆，即為九 十九百千萬俱胝如來窣都婆；亦為一切如來佛頂佛眼窣都婆，即為一切如來神力所護。」 以此抄經殊勝行，迴向正法廣揚久住，國泰民安，世界和平，法界眾生速證菩提。

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【金剛般若波羅蜜經簡介】

　　頂禮十方三世一切諸佛菩薩！

　　持誦金剛經的功德是最不可思議的。佛言，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。古往今來漢地有許多的成就者，皆是在持誦金剛經時開悟的。以下摘錄一些感應事跡。

趺坐而逝

　　瑞雪崖，明朝黃嚴人，幼時受秋江湛公剃度，在新城山留慶院修行，持律嚴謹。他每天以持誦金剛經為常課，並且善於瑜珈，如遇道俗請他禮懺法事，他必定恭敬虔誠，對於他人的供養從不計較厚薄，就算毫無供養，也不在意，下次來邀請他，他仍然高興地前去，絲毫不會現出不悅的樣子。
洪武辛亥五月，正值夏天，他偶得微疾，沐浴更衣後，書偈趺坐而逝。荼毗時火星中迸發出微光，毫無煙氣火焰，並獲得很多舍利子，時年八十三。

觀世音菩薩普門品PDF檔【全部注音】

【觀世音菩薩普門品功德簡介】

持誦觀世音菩薩普門品有的功德：

　　一、修持觀世音菩薩法門獲得觀世音菩薩普門品功德，要有大悲憫憐一切眾生，更不要說去傷害眾生的話，因為菩薩叫做大悲觀世音。只有去幫助大家遠去痛苦，永得快樂。我們己身也會得到快樂的福。

　　二、修持觀世音菩薩法門獲得觀世音菩薩普門品功德，要有一顆樸實清凈之心。我們己身也會得到脫苦的福。

　　三、修持觀世音菩薩法門獲得觀世音菩薩普門品功德，當別人需要時，要送給大家飲食、衣服、醫藥、家庭常用品和一切所需要的物品。我們己身也會得到富貴的福。

　　四、修持觀世音菩薩法門獲得觀世音菩薩普門品功德，要遠離一切不如法的事，要利益和貢獻所有人。我們己身也會得到萬事如意的福。

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【阿彌陀經簡介】

　　在過去《無量壽經》還沒有像現在這樣普遍的流通，修學淨宗所依據的就是《阿彌陀經》，尤其是《阿彌陀經》的要解與疏鈔，可以說是近來一千年當中，淨宗修學成就的，幾乎都是靠這兩種註解。尤其是蕅益大師的《要解》，過去印光老法師曾經說過：「即使是阿彌陀佛到我們這個世間來，要給《彌陀經》做一個註解，也不能超出其上。」這是印光法師把這個註解讚歎到了頂點；甚至於肯定這個註解就是阿彌陀佛自己的意思，完全沒有錯誤。

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【地藏經利益略說】

讀誦地藏菩薩本願經能得二十八種利益

　　佛告虛空藏菩薩：『諦聽諦聽，吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，佈施供養，讚歎瞻禮者，得二十八種利益：

　　一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身， 十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上， 十五者、或為帝王，十六者、宿智命通， 十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅， 二十者、業道永除， 二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂， 二十三者、先亡離苦， 二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚歎， 二十六者、聰明利根， 二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。』

　　『虛空藏菩薩，若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益：一者、速超聖地，二者、惡業消滅， 三者、諸佛臨護，四者、菩提不退，五者、增長本力，六者、宿命皆通， 七者、畢竟成佛。』

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大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光；十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣；此則名曰：香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」

《大勢至菩薩念佛圓通章》

達摩祖師《一心戒文》
一、於自性靈妙常住法中，不生斷滅之見，名不殺生。
二、於自性靈妙不可得法中，不生可得之念，名不偷盜。
三、於自性靈妙無著法中，不生愛著之念，名不淫欲。
四、於自性靈妙不可說法中，不說一字，名不妄語。
五、於自性靈妙本來清淨法中，不生無明，名不飲酒。
六、於自性靈妙無過患法中，不說過罪，名不說過。
七、於自性靈妙平等法中，不說自他，名不自讚毀他。
八、於自性靈妙真如週遍法中，不生一相慳執，名不慳貪。
九、於自性靈妙無我法中，不計實我，名不瞋恚。
十、於自性靈妙一如法中，不起生佛二見，名不謗三寶。

　　一心戒文，相傳為達摩祖師所撰，可說是禪門中具體的戒條。其實這十條戒文「殺生、偷盜、淫欲、妄語、酤酒、說四眾過、自讚毀他、慳貪、瞋恚、毀謗三寶」等，即是菩薩戒中的十重戒，而以自性本淨的方式來做演釋。

【華藏淨宗網路直播】

淨空老法師

直播視頻-YouTube

http://edu.hwadzan.com/livetv/ytb

來源：華藏淨宗弘化網 http://www.hwadzan.com/

佛說父母恩難報經

後漢安息國三藏安世高譯

聞如是：一時婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。　爾時世尊告諸比丘：「父母於子，有大增益，乳餔長養，隨時將育，四大得成。右肩負父、左肩負母，經歷千年，正使便利背上，然無有怨心於父母，此子猶不足報父母恩。若父母無信，教令信，獲安隱處；無戒，與戒教授，獲安隱處；不聞，使聞教授，獲安隱處；慳貪，教令好施，勸樂教授，獲安隱處；無智慧，教令黠慧，勸樂教授，獲安隱處。如是信如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師、號佛．世尊教，信法教授，獲安隱處。諸法甚深，現身獲果，義味甚深。如是智者，明通此行，教令信聖眾。如來聖眾甚清淨，行直不曲，常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。所謂聖眾——四雙八輩，是謂如來聖眾，最尊最貴，當尊奉敬仰，是世間無上福田。如是諸子！當教父母行慈。諸比丘有二子：所生子、所養子，是謂比丘有二子。是故諸比丘！當學所生子，口出法味。如是諸比丘，當作是學。」　爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

大正新修大藏經　第十六冊　No.684

《金剛經》養德禪寺唱頌(經文版)33.39分鐘

《金剛經》黃慧音唱頌(虛空法相版)52.19分鐘

 金剛般若波羅蜜經　姚秦鳩摩羅什 譯

第一品 法會因由分

　　如是我聞。一時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。

第二品 善現啟請分

　　時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲聞。

《因是脫胎自雜寶藏經》第四卷：佈施

大正新脩大藏經 第四冊　雜寶藏經卷第六　元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯

（七六）七種施因緣

佛說有七種施，不損財物，獲大果報。

一名眼施，常以好眼，視父母師長沙門婆羅門，不以惡眼，名為眼施。捨身受身，得清淨眼；未來成佛，得天眼佛眼，是名第一果報。

二和顏悅色施，於父母師長沙門婆羅門，不顰蹙惡色，捨身受身，得端正色；未來成佛，得真金色，是名第二果報。

三名言辭施，於父母師長沙門婆羅門，出柔軟語，非麤惡言。捨身受身，得言語辯了，所可言說，為人信受；未來成佛，得四辯才，是名第三果報。

四名身施，於父母師長沙門婆羅門，起迎禮拜，是名身施。捨身受身，得端政身，長大之身，人所敬身；未來成佛，身如尼拘陀樹，無見頂者，是名第四果報。

五名心施，雖以上事供養，心不和善，不名為施；善心和善，深生供養，是名心施。捨身受身，得明了心，不癡狂心；未來成佛，得一切種智心，是名心施第五果報。

六名床座施，若見父母師長沙門婆羅門，為敷床座令坐，乃至自以已所自坐，請使令坐。捨身受身，常得尊貴七寶床座；未來成佛，得師子法座，是名第六果報。

七名房舍施，前父母師長沙門婆羅門，使屋舍之中得行來坐臥，即名房舍施。捨身受身，得自然宮殿舍宅；未來成佛，得諸禪屋宅，是名第七果報，是名七施。雖不損財物，獲大果報。

全文請見http://cbeta.org/result/normal/T04/0203_006.htm

大勢至菩薩念佛圓通章
唐天竺沙門般剌密諦譯
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我憶往昔恆沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名日：香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根。淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」

十善業道經
大唐于闐三藏實叉難陀奉　制譯

　　如是我聞。一時佛在娑竭羅龍宮。與八千大比丘眾三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時世尊告龍王言。一切眾生心想異故造業亦異。由是故有諸趣輪轉。龍王。汝見此會及大海中形色種類各別不耶。如是一切靡不由心造善不善。身業語業意業所致。而心無色不可見取。但是虛妄諸法集起。畢竟無主無我我所雖各隨業所現不同。而實於中無有作者。故一切法皆不思議自性如幻。