《學好孔孟》

南極冰融　海面漲幅5公尺起跳
(2009/11/24 01:52)國際中心／綜合報導 全球暖化的問題越來越嚴重，科學家發現，原本未受影響的南極東部冰原，自2006年起，已喪失數十億噸冰體，未來很可能會進一步助長海平面升高。事實上，全球暖化是全人類迫切的危機，就連排碳量只佔全球0.35%的玻利維亞，現在也面臨冰山融化、水源枯竭的情況。
受到全球暖化影響，南極很多地區都出現崩解的現象，就連原本被視為沒有受到影響的東部冰原，現在也守不住了！發表在英國《自然地球科學》期刊的最新研究顯示，這三年來，南極東部的冰體已經融掉10億噸以上。
至於區域較小也較不穩定的西部冰原，冰體脫落的情況更明顯，科學家擔心，這些融解的冰水將足以讓全球海平面由原本預估的上升18-59公分，一口氣再上升5公尺；事實上，冰山融解的情況，就連南美洲的玻利維亞也看得到。
數十年前，玻利維亞這還是全球最高的滑雪場之一，但是現在冰山融解，同樣的山坡如今卻滿布土石；當地地質學家說，「自1940年以來，這座冰山已經消融了九成，再過40年，附近這些白色的山頭也通通都會消失不見。」
不必再等幾年，世居這裡的村民已經嘗到苦果，少了融化的雪水，居民頓時也少了地下水源，水不夠喝、也無法灌溉農作物，居民被迫搬離；玻利維亞一名老阿嬤感嘆說，「老天爺賜給我們一切，也可以通通奪走」；聽到這位老阿嬤的嘆息，人們應該更愛護地球，在發展科技與工業的同時，也能維持地球的美好。

十善業道經
大唐于闐三藏實叉難陀奉　制譯
　　如是我聞。一時佛在娑竭羅龍宮。與八千大比丘眾三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時世尊告龍王言。一切眾生心想異故造業亦異。由是故有諸趣輪轉。龍王。汝見此會及大海中形色種類各別不耶。如是一切靡不由心造善不善。身業語業意業所致。而心無色不可見取。但是虛妄諸法集起。畢竟無主無我我所雖各隨業所現不同。而實於中無有作者。故一切法皆不思議自性如幻。智者知已應修善業。以是所生蘊處界等。皆悉端正見者無厭。龍王。汝觀佛身。從百千億福德所生。諸相莊嚴光明顯曜蔽諸大眾。設無量億自在梵王悉不復現。其有瞻仰如來身者。莫不目眩。汝又觀此諸大菩薩妙色嚴淨。一切皆由修集善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者。亦因善業福德所生。今大海中所有眾生。形色麁鄙或大或小。皆由自心種種想念。作身語意諸不善業。是故隨業各自受報。汝今當應如是修學。亦令眾生了達因果修習善業。汝當於此正見不動。勿復墮在斷常見中。於諸福田歡喜敬養。是故汝等亦得人天尊敬供養。龍王。當知菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂於晝夜常念思惟觀察善法。令諸善法念念增長。不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷善法圓滿。常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善法者。謂人天身。聲聞菩提獨覺菩提無上菩提。皆依此法以為根本而得成就。故名善法。此法即是十善業道。何等為十。謂能永離殺生偷盜邪行妄語兩舌惡口綺語貪欲瞋恚邪見。

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉詔譯
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾說佈施法，有三十七種：
  一、以信重心而行佈施：當得離眾嫉妒，人所崇敬。
  二、依時施：得三業清淨，四時安隱。
  三、常行施：得心適悅，無散亂失。
  四、親手施：得手指纖長，身相端正。
  五、為他施：復得他人行大捨施。
  六、依教施：心離取相，得無為福。
  七、以妙色具施：得身色端嚴，眾所愛樂。
  八、以上妙香具施：恆得旃檀之香，受用供養。
  九、以上味施：得味中上味，充益肢體。
  十、如法尊重施：得安隱快樂，眾人喜見。
  十一、以廣大心施：得無量廣大之福。
  十二、以美食施：得離饑饉，倉庫盈溢。
  十三、以漿飲施：得所往之處，無諸飢渴。
  十四、以衣服施：得上妙衣，莊嚴身相。
  十五、以住處施：得田宅寬廣，樓閣莊嚴。
  十六、以臥具施：得生貴族，資具光潔。
  十七、以象馬車輦施：得四神足，無擁妙用。
  十八、以湯藥施：得安隱快樂，無諸疾病。
  十九、以經法施：得宿命等通。
  二十、以花果施：得七覺支花。
  二十一、以花鬘施：得脫貪瞋痴垢。
  二十二、以香施：得離煩惱臭穢。
  二十三、以傘蓋施：得法自在。
  二十四、以鈴鐸施：得言音美妙。
  二十五、以音樂施：得梵音深妙。
  二十六、以然燈施:得天眼清淨。
  二十七、以繒綵疋帛施：得解脫衣服。
  二十八、以香水灑如來塔廟。
  二十九、以香水浴如來身。
  三十、以香油塗飾佛像：共得三十二相、八十種好。
  三十一、以香水施浴眾僧：得富貴家生少病安樂。
  三十二、以慈心施：得顏貌和悅，無諸瞋恨。
  三十三、以悲心施：得離殺害。
  三十四、以喜心施：得無所畏，遠離憂惱。
  三十五、以捨心施：得離罣礙，證寂滅樂。
  三十六、以種種施：得種種福。
  三十七、以無住相心施：得無上正等正覺。
佛告諸苾芻：「如是三十七種，智者所行微妙施行，汝今受持。」
爾時，舍衛國王白佛言：「世尊！我等云何而行佈施﹖」

如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者言。首迦長者。我當為汝說善惡業報差別法門。汝當諦聽。善思念之。是時首迦即白佛言。唯然世尊。願樂欲聞佛告首迦。一切眾生。繫屬於業。依止於業。隨自業轉。以是因緣。有上中下差別不同。或有業能令眾生得短命報。或有業能令眾生得長命報或有業能令眾生得多病報。或有業能令眾生得少病報或有業能令眾生得醜陋報。或有業能令眾生得端正報。或有業能令眾生得小威勢報。或有業能令眾生得大威勢報或有業能令眾生得下族姓報。或有業能令眾生得上族姓報或有業能令眾生得少資生報。或有業能令眾生得多資生報或有業能令眾生得邪智報。或有業能令眾生得正智報或有業能令眾生得地獄報。或有業能令眾生得畜生報或有業能令眾生得餓鬼報。
或有業能令眾生得阿修羅報或有業能令眾生得人趣報。或有業能令眾生得欲天報或有業能令眾生得色天報。或有業能令眾生得無色天報或有業能令眾生得決定報。或有業能令眾生得不定報或有業能令眾生得邊地報或有業能令眾生得中國報。或有業能令眾生盡地獄壽。或有業能令眾生半地獄壽。或有業能令眾生暫入即出或有業作而不集。或有業集而不作。或有業亦作亦集。或有業不作不集或有業能令眾生初樂後苦。或有業能令眾生初苦後樂。或有業能令眾生初苦後苦。或有業能令眾生初樂後樂或有業能令眾生貧而樂施。或有業能令眾生富而慳貪或有業能令眾生富而能施。或有業能令眾生貧而慳貪或有業能令眾生得身樂而心不樂。或有業能令眾生得心樂而身不樂。
或有業能令眾生得身心俱樂或有業能令眾生得身心俱不樂或有業能令眾生命雖盡而業不盡或有業能令眾生業雖盡而命不盡或有業能令眾生業命俱盡或有業能令眾生業命俱不盡。能斷諸煩惱或有業能令眾生生於惡道。形容殊妙。眼目端嚴。膚體光澤。人所樂見或有業能令眾生生於惡道。形容醜陋。膚體麤澀。人不喜見或有業能令眾生。生於惡道。身口臭穢。諸根殘缺或有眾生。習行十不善業。得外惡報。或有眾生。習行十種善業。得外勝報複次長者。若有眾生。禮佛塔廟。得十種功德。奉施寶蓋。得十種功德。奉施繒幡。得十種功德。奉施鍾鈴。得十種功德。奉施衣服。得十種功德。奉施器皿。得十種功德。奉施飲食。得十種功德。奉施靴履。得十種功德。奉施香華。得十種功德。奉施燈明。得十種功德。恭敬合掌。得十種功德。是名略說世間諸業差別法門
佛告首迦。有十種業。能令眾生得短命報。
一者自行殺生。
二者勤他令殺。
三者讚嘆殺法。
四者見殺隨喜。
五者於惡憎所。欲令喪滅。
六者見怨滅已。心生歡喜。
七者壞他胎藏。
八者教人毀壞。
九者建立天寺。屠殺眾生。
十者教人戰鬪互相殘害。
以是十業。得短命報
復有十業。能令眾生得長命報。
一者自不殺生。
二者勸他不殺。
三者讚嘆不殺。
四者見他不殺。心生歡喜。
五者見彼殺者。方便救免。
六者見死怖者。安慰其心。
七者見恐怖者。施與無畏。
八者見諸患苦之人。起慈愍心。
九者見諸急難之人。起大悲心。
十者以諸飲食。惠施眾生。
以是十業。得長命報
復有十業。能令眾生得多病報。
一者好喜打拍一切眾生。
二者勸他令打。
三者讚嘆打法。
四者見打歡喜。
五者惱亂父母。令心憂惱。
六者惱亂賢聖。
七者見怨病苦。心大歡喜。
八者見怨病癒。心生不樂。
九者於怨病所。與非治藥。
十者宿食不消。而復更食。
以是十業。得多病報
復有十業。能令眾生得少病報。
一者不喜打拍一切眾生。
二者勸他不打。  
三者讚不打法。
四者見不打者。心生歡喜。
五者供養父母及諸病人。
六者見賢聖病瞻視供養。
七者見怨病癒。心生歡喜。
八者見病苦者。施與良藥。亦勸他施。
九者於病苦眾生。起慈愍心。
十者於諸飲食。能自節量。
以是十業。得少病報
復有十業。能令眾生得醜陋報。
一者好行忿怒。
二者好懷嫌恨。
三者誑惑於他。
四者惱亂眾生。
五者於父母所。無愛敬心。
六者於賢聖所。不生恭敬。
七者侵奪賢聖資生田業。
八者於佛塔廟斷滅燈明。
九者見醜陋者。毀呰輕賤。
十者習諸惡行。
以是十業。得醜陋
報復有十業。能令眾生得端正報。
一者不瞋。
二者施衣。
三者愛敬父母。
四者尊重賢聖。
五者塗飾佛塔。
六者掃灑堂宇。
七者掃灑僧地。
八者掃灑佛塔。
九者見醜陋者。
不生輕賤。起恭敬心。
十者見端正者。曉悟宿因。
以是十業得端正報
復有十業。能令眾生得小威勢報。
一者於諸眾生。起嫉妒心。
二者見他得利。心生惱熱。
三者見他失利。其心歡喜。
四者於他名譽。起嫉噁心。
五者見失名譽。心大忻悅。
六者退菩提心。毀佛形像。
七者於己父母及賢聖所。無心奉侍。
八者勸人修習少威德業。
九者障他修行大威德業。
十者見少威德者。心生輕賤。
以是十業。得少威勢報
復有十業。能令眾生得大威勢報。
一者於諸眾生。心無嫉妒。
二者見他得利。心生歡喜。
三者見他失利。起憐愍心
四者於他名譽。心生忻悅。
五者見失名譽。助懷憂惱。
六者發菩提心。造佛形像。奉施寶蓋。
七者於己父母及賢聖所。恭敬奉迎。
八者勸人棄捨少威德業。
九者勸人修行大威德業。
十者見無威德。不生輕賤。
以是十業。得大威勢報
復有十業。能令眾生得下族姓報。
一者不知敬父。
二者不知敬母。
三者不知敬沙門。
四者不知敬婆羅門。
五者於諸尊長。而不敬仰。
六者於諸師長。不奉迎供養。
七者見諸尊長。不迎逆請坐。
八者於父母所。不遵教誨。
九者於賢聖所。亦不受教。
十者輕蔑下族。
以是十業。得下族姓報
復有十業。能令眾生得上族姓報。
一者善知敬父。
二者善知敬母。
三者善知敬沙門。
四者善知敬婆羅門。
五者敬護尊長。
六者奉迎師長。
七者見諸尊長。迎逆請坐。
八者於父母所。敬受教誨。
九者於賢聖所。尊敬受教。
十者不輕下族。
以是十業。得上族姓報
復有十業。能令眾生得少資生報。
一者自行偷盜。
二者勸他偷盜。
三者讚嘆偷盜。
四者見盜歡喜。
五者於父母所。減撤生業。
六者於賢聖所。侵奪資財。
七者見他得利。心不歡喜。
八者障他得利。為作留難。
九者見他行施。無隨喜心。
十者見世饑饉。心不憐愍。而生歡喜。
以是十業。得少資生報
復有十業。能令眾生得多資生報。
一者自離偷盜。
二者勸他不盜。
三者讚嘆不盜。
四者見他不盜。心生歡喜。
五者於父母所。供奉生業。
六者於諸賢聖給施所須。
七者見他得利。心生歡喜。
八者見求利者。方便佐助。
九者見樂施者。心生忻悅。
十者見世饑饉。心生憐愍。
以是十業。得多資生報
復有十業。能令眾生得邪智報。
一者不能諮問智慧沙門婆羅門。
二者顯說惡法。
三者不能受持修習正法。
四者讚非定法。以為定法。
五者吝法不說。
六者親近邪智。
七者遠離正智。
八者讚嘆邪見。
九者棄捨正見。
十者見痴惡人。輕賤毀呰。
以是十業。得邪智報
復有十業。能令眾生得正智報。
一者善能諮
問智慧沙門婆羅門。
二者顯說善法。
三者聞持正法。
四者見說定法。嘆言善哉。
五者樂說正法。
六者親近正智人。
七者攝護正法。
八者勤修多聞。
九者遠離邪見。
十者見痴惡人。不生輕賤。
以是十業。得正智報
復有十業。能令眾生得地獄報。
一者身行重惡業。
二者口行重惡業。
三者意行重惡業。
四者起於斷見。
五者起於常見。
六者起無因見。
七者起無作見。
八者起於無見。
九者起於邊見。
十者不知恩報。
以是十業。得地獄報
復有十業。能令眾生得畜生報。
一者身行中惡業。
二者口行中惡業。
三者意行中惡業。
四者從貪煩惱。起諸惡業。
五者從瞋煩惱。起諸惡業。
六者從痴煩惱。起諸惡業。
七者毀罵眾生。
八者惱害眾生。
九者施不淨物。
十者行於邪婬。
以是十業。得畜生報
復有十業。能令眾生得餓鬼報。
一者身行輕惡業。
二者口行輕惡業。
三者意行輕惡業。
四者起於多貪。
五者起於惡貪。
六者嫉妒。
七者邪見。
八者愛著資生。即便命終。
九者因飢而亡。
十者枯渴而死。
以是十業。得餓鬼報
復有十業。能令眾生得阿修羅報。
一者身行微惡業。
二者口行微惡業。
三者意行微惡業。
四者憍慢。
五者我慢。
六者增上慢。
七者大慢。
八者邪慢。
九者慢慢。
十者迴諸善根。向修羅趣。
以是十業。得阿修羅報
復有十業。能令眾生得人趣報。
一者不殺。
二者不盜。
三者不邪婬。
四者不妄語。
五者不綺語。
六者不兩舌。
七者不惡口。
八者不貪。
九者不瞋。
十者不邪見。
於十善業。缺漏不全。以是十業。得人趣報復有十業。能令眾生得欲天報。所謂具足修行增上十善。
復有十業。能令眾生得色天報。所謂修行有漏十善。與定相應。復有四業。能令眾生得無色天報。一者過一切色想滅有對想等。入於空處定。
二者過一切空處定。入識處定。
三者過一切識處定。入無所有處定。
四者過無所有處定。入非想非非想定。以是四業。得無色天報
復有業能令眾生得決定報者。若人於佛法僧。及持戒人。所以增上心施。以此善業。發願迴向。即得往生。是名決定報業。
復有業能令眾生得不定報者。若業非增上心作。更不修習。又不發願迴向受生。是名不定報業復有業能令眾生得邊地報者。若業於佛法僧淨持戒人。及大眾所。不增上心施。以此善根。願生邊地。以是願故。即生邊地。受淨不淨報
復有業能令眾生得中國報者。若作業時。於佛法僧。清淨持戒。梵行人邊。及大眾所。起於增上。殷重佈施。以是善根。決定發願求生中國。還得值佛。及聞正法。受於上妙清淨果報
復有業能令眾生盡地獄壽者。若有眾生。造地獄業已。無慚無愧。而不厭離。心無怖畏。反生歡喜。又不懺悔。而復更造重增惡業。如提婆達多等。以是業故。盡地獄壽。
復有業能令眾生墮於地獄。至半而夭。不盡其壽。若有眾生。造地獄業。積集成已。後生怖畏。慚愧厭離。懺悔棄捨。非增上心。以是業故。墮於地獄。後追悔故。地獄半夭。不盡其壽。
復有業能令眾生墮於地獄。暫入即出。若有眾生。造地獄業。作已怖畏。起增上信。生慚愧心。厭惡棄捨。慇重懺悔。更不重造。如阿闍世王。殺父等罪。暫入地獄。即得解脫。於是世尊。即說偈言
　若人造重罪　　作已深自責
　懺悔更不造　　能拔根本業
復有業作而不集。若有眾生。身口意等。造諸惡業。造已怖畏。慚愧遠離。深自悔責。更不重造。是名作而不集。復有業集而不作。若有眾生。自不作業。以噁心故。勸人行惡。是名集而不作。復有業亦作亦集。若有眾生。造諸業已。心無改悔。而複數造。亦勸他人。是名亦作亦集。
復有業不作不集。若有眾生。自不造業。亦不教他。無記業等。是名不作不集
復有業初樂後苦。若有眾生。為人所勸。歡喜行施。施心不堅。後還追悔。以是因緣。生在人間。先雖富樂。後還貧苦。是名先樂後苦。復有業初苦後樂。若有眾生。為人勸導。挽仰少施。施已歡喜。心無吝悔。以是因緣。生在人間。初時貧苦。後還富樂。是名初苦後樂。
復有業初苦後苦。若有眾生。離善知識。無人勸導。乃至不能少行惠施。以是因緣。生在人間。初時貧苦。後還貧苦。是名初苦後苦。
復有業初樂後樂。若有眾生。近善知識。勸令行施。便生歡喜。堅修施業。以是因緣。生在人間。初時富樂。後亦富樂
復有業貧而樂施。若有眾生。先曾行施。不遇福田。流轉生死。在於人道。以不遇福田故。果報微劣。隨得隨盡。以習施故。雖處貧窮。而能行施。
復有業富而慳貪。若有眾生。未曾佈施。遇善知識。暫行一施。值良福田。以田勝故。資生具足。先不習故。雖富而慳。復有業富而能施。若有眾生。值善知識。多修施業。遇良福田。以是因緣。巨富饒財。而能行施。
復有業貧而慳貪。若有眾生。離善知識。無人勸導。不能行施。以是因緣。生在貧窮。而復慳貪
復有業能令眾生得身樂。而心不樂。如有福凡夫。復有業能令眾生得心樂而身不樂。如無福羅漢。復有業能令眾生得身心俱樂。如有福羅漢。
復有業能令眾生得身心俱不樂。如無福凡夫
復有業能令眾生命盡而業不盡。若有眾生。從地獄死。還生地獄。畜生餓鬼。乃至人天阿修羅等。亦復如是。是名命盡而業不盡。
復有業能令眾生業盡而命不盡。若有眾生。樂盡受苦。苦盡受樂等。是名業盡而命不盡。
復有業能令眾生業命俱盡。若有眾生。從地獄滅。生於畜生。及以餓鬼。乃至人天阿修羅等。是名業命俱盡。復有業能令眾生業命俱不盡。若有眾生。盡諸煩惱。所謂須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢等。是名業命俱不盡
復有業能令眾生。雖生惡道。形容殊妙。眼目端嚴。膚體光澤。人所樂見。若有眾生。因欲煩惱。起破戒業。以是因緣。雖生惡道。形容殊妙。眼目端嚴。膚體光澤。人所樂見
復有業能令眾生生於惡道。形容醜陋。膚體麤澀。人不喜見。若有眾生。從瞋煩惱起破戒業。以是因緣。生於惡道。形容醜陋。膚體麤澀。人不喜見
復有業能令眾生生於惡道。身口臭穢。諸根殘缺。若有眾生。從痴煩惱。起破戒業。以是因緣。生於惡道。身口臭穢。諸根殘缺復有十業。得外惡報。若有眾生。於十不善業。多修習故。感諸外物。悉不具足。
一者以殺業故。令諸外報。大地鹹鹵。藥草無力。
二者以盜業故。感外霜雹螽蝗蟲等。令世饑饉。
三者邪婬業故。感惡風雨。及諸塵埃。
四者妄語業故。感生外物。皆悉臭穢。
五者兩舌業故。感外大地。高下不平。峻崖嶮谷。株杌槎菜。
六者惡口業故。感生外報。瓦石沙礫。麤澀惡物。不可觸近。
七者綺語業故感生外報。令草木稠林。枝條棘刺。
八者以貪業故。感生外報。令諸苗稼子實微細。
九者以瞋業故。感生外報。令諸樹木果實苦澀。
十者以邪見業故。感生外報。苗稼不實。收穫尟少。
以是十業。得外惡報
復有十業。得外勝報。若有眾生。修十善業。與上相違。當知即獲十外勝報若有眾生。禮佛塔廟。得十種功德。
一者得妙色好聲。
二者有所發言人皆信伏。
三者處眾無畏。
四者天人愛護。
五者具足威勢。
六者威勢眾生。皆來親附。
七者常得親近諸佛菩薩。
八者具大福報。
九者命終生天。
十者速證涅槃。
是名禮佛塔廟得十種功德
若有眾生。奉施寶蓋。得十種功德。
一者處世如蓋覆護眾生。
二者身心安隱。離諸熱惱。
三者一切敬重。無敢輕慢。
四者有大威勢。
五者常得親近諸佛菩薩大威德者。以為眷屬。
六者恆作轉輪聖王。
七者恆為上首。修習善業。
八者具大福報。
九者命終生天。
十者速證涅槃。
是名奉施寶蓋得十種功德
若有眾生。奉施繒幡。得十種功德。
一者處世如幢。國王大臣。親友知識。恭敬供養。
二者豪富自在。具大財寶。
三者善名流布。遍至諸方。
四者形貌端嚴。壽命長遠。
五者常於生處。施行堅固。
六者有大名稱。
七者有大威德。
八者生在上族。
九者身壞命終。生於天上。
十者速證涅槃。
是名奉施繒幡得十種功德
若有眾生。奉施鍾鈴。得十種功德。
一者得梵音聲。
二者有大名聞。
三者自識宿命。
四者所有出言。人皆敬受。
五者常有寶蓋。以自莊嚴。
六者有妙瓔珞。以為服飾。
七者面貌端嚴。見者歡喜。
八者具大福報。
九者命終生天。
十者速證涅槃。
是名奉施鍾鈴得十種功德
若有眾生。奉施衣服。得十種功德。
一者面目端嚴。
二者肌膚細滑。
三者塵垢不著。
四者生便具足上妙衣服。
五者微妙臥具。覆蓋其身。
六者具慚愧服。
七者見者愛敬。
八者具大財寶。
九者命終生天。
十者速證涅槃。
是名奉施衣服得十種功德
若有眾生。生施器皿。得十種功德。
一者處世如器。
二者得善法津澤。
三者離諸渴愛。
四者若渴思水。流泉湧出。
五者終不生於餓鬼道中。
六者得天妙器。
七者遠離惡友。
八者具大福報。
九者命終生天。
十者速證涅槃。
是名奉施器皿得十種功德
若有眾生。奉施飲食。得十種功德。
一者得命。
二者得色。
三者得力。
四者獲得安無礙辯。
五者得無所畏。
六者無諸懈怠。為眾敬仰。
七者眾人愛樂。
八者具大福報。
九者命終生天。
十者速證涅槃。
是名奉施飲食得十種功德。
若有眾生。奉施靴履。得十種功德。
一者具足妙乘。
二者足下安平。
三者足趺柔軟。
四者遠涉輕健。
五者身無疲極。
六者所行之處。不為荊棘瓦礫損壞其足。
七者得神通力。
八者具諸給使。
九者命終生天。
十者速證涅槃。
是名奉施靴履得十種功德
若有眾生。奉施香華。得十種功德。
一者處世如花。
二者身無臭穢。
三者福香戒香。遍諸方所。
四者隨所生處。鼻根不壞。
五者超勝世間。為眾歸仰。
六者身常香潔。
七者愛樂正法。受持讀誦。
八者具大福報。
九者命終生天。
十者速證涅槃。
是名奉施香花得十種功德
若有眾生。奉施燈明。得十種功德。
一者照世如燈。
二者隨所生處。肉眼不壞。
三者得於天眼。
四者於善惡法。得善智慧。
五者除滅大闇。
六者得智慧明。
七者流轉世間。常不在於黑闇之處。
八者具大福報。
九者命終生天。
十者速證涅槃。
是名奉施燈明得十種功德
若有眾生。恭敬合掌。得十種功德。
一者得勝福報。
二者生於上族。
三者得勝妙色。
四者得勝妙聲。
五者得勝妙蓋。
六者得勝妙辯。
七者得勝妙信。
八者得勝妙戒。
九者得勝妙多聞。
十者得勝妙智。
是名恭敬合掌得十種功德
爾時世尊。說此法已。首迦長者。於如來所。得淨信心爾時首迦。頭面禮佛。作如是言。我今請佛。往舍婆提城。到我父所。忉提長者家。願令我父及一切眾生。長夜安樂。爾時世尊。為利益故。默然受請。爾時首迦。聞佛所說。心大歡喜。頂禮而退
願以此功德　普及於一切
普願盡法界　皆共成佛道

2009-11-19新聞速報【中廣新聞／郭希誠】英國研究人員發現，巴布亞紐幾內亞的食人族身體裡發展出了一種特別的基因，可以避免得俗稱狂牛症的庫賈氏症。
巴布亞紐幾內亞「東高地省」有個佛瑞族，有吃死去親人腦子的習俗。二十世紀中，大批族人得了一種類似狂牛症的腦部疾病喪生。政府禁止再吃人腦。
英國倫敦大學醫學研究會的米德教授分析佛瑞族的DNA以後發現，他們有一種特有的基因突變，能夠讓他們不會得到庫賈氏症。
依照佛瑞族長老的口述歷史，他們是二十世紀初才開始吃人腦的。科學家對人類可以在短短的幾十年就發展出一種基因對抗疾病，感到相當驚訝。
他們也希望這項發現對治療庫賈氏症有幫助。

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【中廣新聞／陶泰山】2009-11-17烏克蘭近日爆發疑似變種致命流感，已造成189人死亡，超過百萬人受感染。專家一度以為病毒是新流感，但不久就傳出是3種流感變種的病毒性肺炎，也有人指出是結合了新流感與副流感的變種「超級流感」。疫情已引起世衛組織的關注，並引發鄰國恐慌，病毒樣本已送到英國化驗。
    烏克蘭總統(尤申科)接受電視訪問時說：很多人瀕臨死亡，這場流感大流行甚至有醫生死亡。他表示，和其他國家不同，目前烏克蘭正有3種致命流感同時肆虐，包括兩種季節性流感和新流感。專家指出，假如這3種流感結合，將產生更強大的變種病毒。
    烏克蘭西部有醫生化驗兩名罹病死者，發現肺部「像燒焦一樣」。也有醫生指出，新流感的症狀和1918年西班牙流感非常相似。也有醫生認為，並不是新流感，而是3種流感變種的一種病毒性肺炎。

 
【聯合報╱國際中心／綜合十二日外電報導】2009.11.13 05:39 am　澳洲東南方的麥夸利島附近本月五日看到一座從南極漂來的大冰山，約350公尺深、700公尺長，相當於七個足球場的大小。科學家說，南極冰山漂到這麼北方的溫暖海域十分罕見，如果全球暖化趨勢不變，未來會有更多南極冰山往北移動。（法新社）

《(2009/11/14 11:43)國際中心／綜合報導》月球探索出現重大突破！科學家發現月球有水存在。日後太空人要在月球建立基地，為探索更遠星球鋪路，已經不再是遙不可及的夢想。美國太空總署(NASA)上月實施「撞月」(Shoot the Moon)計劃獲取的訊息顯示，月球上確實存在水。
根據香港新浪網報導，美國太空總署負責月球坑觀測和傳感衛星計劃的首席科學家科拉普雷特13日在記者會上表示，「真真切切，他們發現了水，不是一點點，而是相當多。」科拉普雷特表示，「撞月」計劃在月球上擊起1.6公里高的塵埃，其中含有約25加侖的水。
為了探索月球表面下是否有水的存在，太空總署上月9日發射月球坑觀測和傳感衛星與半人馬座火箭，撞向預先被選定的月球南極一個隕石坑。太空總署發表新聞稿指出，半人馬座火箭撞月後掀起了兩部分塵埃，一部分由蒸汽和微塵組成；另一部分由質量更重的物質組成。初步分析結果提供了多種證據表明，上述兩部分塵埃中都存在水的蹤跡。
↓月球上發現水，人類探索太空又跨出了一步。(圖／美聯社／達志影像提供)
先前對於這項太空探測，許多網友都表示不以為然，不惜發起保衛月球活動，有人甚至擔心，此舉可能會造成電影《明天過後》的浩劫場面。(相關新聞請參考：http://www.nownews.com/2009/10/08/334-2516811.htm)
美國太空總署的官方網站指出，這一成果為人類了解月球展開了新的篇章。美國太空總署華盛頓總部的首席月球科學家瓦格說，他們正在揭開鄰居的神秘面紗，從而了解整個太陽系。事實證明，月球蘊藏著很多秘密，而「撞月」帶他們進入了一個新的探知層次。科學家們此前曾探測得知月球南北兩極地區蘊含豐富的氫，由此推測月球極地可能含有豐富的水冰。
科拉普雷特表示，月球上水和其他物質的濃度和分布情況還需進一步分析才能確認，但可以放心地說，凱布斯隕石坑中存在水。
而在此次「撞月」計畫之後，科學家們相信水或許在月球上有更廣的分布。美國太空總署計劃2020年前派太空人重返月球。

【聯合報╱記者蔡永彬／台北報導】2009.11.12 07:02 am立冬過了，還是出現逼近卅度高溫，中央氣象局預測今年冬天溫度可能略高。台灣大學流行病學研究所教授金傳春認為，「暖化」是個警訊，氣候變遷可能影響傳染病疫情，政府要特別注意。
上周有學者在高雄的一場研討會上預測，前三次登革熱流行在民國八十七、九十一、九十五年，剛好間隔四年，照「四年一次」的周期，明年恐引發登革熱大流行。不過，台大流行病學研究所教授金傳春對此持「有待觀察」的態度。
台大流病所助理教授蔡坤憲指出，「溫度」是物種適應環境最重要的因素，若溫度一直提高，以往生長在嘉義縣布袋鎮以南的埃及斑蚊，有可能「飛越北迴歸線」拓展勢力。
暖化也會加快蚊子發育、繁殖和蚊體內病原體發作，而台灣近年來暴雨增加，也有利蚊蟲孳生。
金傳春認為，全球暖化可能把一些原本存在於熱帶的疾病帶到溫帶地區，政府要特別注意某些境外移入的傳染病原存在的環境條件，也要留意國家整體的傳染病偵測、預防系統。
蔡坤憲補充，兩年前曾有日本NHK電視台的人來台灣調查埃及斑蚊，他們也擔心全球暖化造成蚊蟲北遷。
【記者陳惠惠／台北報導】流行病學專家警告，台灣過去每四年就出現一次登革病毒流行，衛生署疾病管制局副局長周志浩說，加強清除孳生源就能避免登革熱疫情，不應有所謂「四年魔咒」或宿命的觀念。
全球暖化，登革熱疫情是否可能北移？疾管局統計，北市在民國八十八年曾出現十六例登革熱本土病例，九十、九十一及九十六年也有零星本土病例，去年又爆發十年來最大規模本土疫情，十多人感染，都屬零星疫情。
周志浩說，目前監測還未發現疫情北移跡象。他解釋，台灣登革熱疫情，主要是境外移入病例未被發現，病媒蚊叮咬後傳染給他人，只要徹底清除孳生源，就能避免登革熱疫情。